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馬乾寧發展公有制全民所有制經濟才是共富正

2019-11-09 09:53:00来源:励志吧0次阅读

马乾宁:发展公有制、全民所有制经济才是共富正道

马乾宁:谁也没有能力终止中国人民共同富裕的历史进程

太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下天有时,地有财,能与人共之者,仁也仁之所在,天下归之免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也德之所在,天下归之与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也;义之所在,天下赴之凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也道之所在,天下归之”从自然人到社会人的转变,才产生了人类道德思想而由此人类就不再是若肉强食的禽兽之道因为人类明道,懂得了施于人者反诸己

人生必架于物,物是人的生存基础,人只有利用物才能生存辨证法认为人对物的关系是有之以为利,无之以为用仅仅占有物是存利而不用,就如同花钱买东西,钱才发生使用价值而利与害是相对而言的,当有些人想穷尽天下之利为己有,就成了独夫民贼这时利与害就倒转过来,利就成了害所以告诉不计毁誉的私有化改革者,苦海无边回头是岸倒了一个薄熙来就能终止中国人民共同富裕的历史进程吗?不能

共同富裕是五千年中华仁人志士的不懈追求近代中国落后于西方国家,而且备受西方国家欺凌,由那时起无数的仁人志士为了振兴中华而奋发图强当代中国的历史从六十多年前一群有革命理想的人开始,在毛泽东的领导下经过浴血奋战,建立了人民的共同国家、一个人民当家做主的政权六十年前的共产党人要实现的目标就是人民共同富裕看毛泽东时代的国家建设,毛泽东主席就是把国家当成一个大家庭来建设的当时宣传的也是社会主义的大家庭,大家利益一致,把社会主义的大家庭建设好比如教育问题,国家教育目的是培养自己国家的建设者,所以教育不收费,上大学还给工资共产党领导要领导人民搞国家建设,搞国营企业等等,目的就是体高人民生活水平,实现人民共同富裕也就是说毛泽东始终没有背弃对人民的共同富裕承诺

在我们这个世界上就是歪人说歪理,人歪理也歪在茅于轼们眼里只有私有占有的概念,而没有忠信的概念封建皇帝私有天下的时代还要依靠忠信思想来管理官僚队伍,如果仅是私有逻辑起作用的话,封建皇帝怎样管理国家?如果只有私有制是最有效的,那么国家权力机关更应该私有化才更有效,因为他们的逻辑里只有私有的才最有效,人只有给自己干才有劲而依照这样的逻辑,除了个体户外,私企也该搞不好没有忠信甭说企业,国家机关的政府.公检法都会出问题,因为这些行业的人都不是给自己干一群自私自立的小人,无道无德不仁不义之徒,依照他们这样的逻辑就是国将不国,家将不家一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃社会主义的生产本来就是符合社会化的大生产的分工协作关系,所以不是社会主义的大锅饭养懒人,而是社会主义制度不完善没能防止出奸人因为所谓的懒人都是偷奸耍滑之人,而助长小人之道的改革就是请来一个同样自私自利思想的方丈来主持,改革的结果就是砸锅,和尚们都自己挑水吃

在这里回顾历史,中华文化有仓颉造字,伏羲画卦,到今天可以说共同富裕是五千年中国仁人志士的不懈追求神农尝百草,教人们学会稼穑播种五谷;伏羲训六兽为人类所用,他们都没有私心,像现代西方人发明专利权一样利己《易经》里说——天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物又如《易经》同人卦里讲到破除一家﹑一族的私见,重视大同,不计较小异,本着大公无私的精神,以道义为基础,于异中求同,积极的广泛与人和同,实现大同世界的理想

俗话说——有志不在年高,无志空活百岁历史就是在一个大人与小人的矛盾中发展大人与小人的区别不在年龄个头大小,而在是否能君子利己而利人,如茅于轼活到七老八十未必不是一个小人这个世界上虽然人与人同,但也是人与人不同的世界有的人愿意与人为善,而有的人就是想着与人为恶与人为善的人不想树敌,这个世界上也就没有敌人而与人为恶的人,就是因为其自私自利,所以像贼一样贼人眼里别人都可能是贼人,可能和他一样偷东西正所谓君子坦荡荡,小人长戚戚正常人的思维不可能因为邻居有一支打猎的猎枪而寝食难安,而美国的少数政治家就不同了,他们到今天为止还脱离不了强盗遗传下来的基因,在国际政治舞台还是一副强盗嘴脸自己穷兵黩武的威胁世界和平不说,还总惦记着别人威胁自己其实正是这种弱肉强食的政治思维,现代西方如美国就像狼一样全世界掠夺资源然后叼回自己的家他们缺少天下政治的君子利己而利人,达己而达人的精神然而世界上没有长盛不衰的道理,美国的没落也是必然的而中国天下政治的思想可以祖溯尧舜,人生必架于物为了生存资源的争夺而起的战争在人类社会初期就是不同地域的部族之间的冲突,尧舜就是王天下而不私天下的圣人,他们出于公心而行使天下治权,也不把这个权力看成自己私有的

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现代西方流行地缘政治思想,而中国人政治思想境界远高于西方政治思想,叫天下政治思想中国古代对个人的发展有个挺着名的说法叫——修身·齐家·治国·平天下,这是中华文化思想传统中知识分子尊崇的信条以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想虽然中国古代的国是邦国,中国古代的天下观限于交通制约也不是现在全球的世界但在而今,人类发展已经对人类生存环境构成破坏,如果仅在依靠一国一域的狭隘政治观不能解决,中国的天下政治思想是人类解决全球化问题的希望

如今人们习惯用矛盾分析法认识问题,而从不同角度认识矛盾就得出不同的矛盾结论如人们习惯用阶级分析法得出阶级矛盾的结论,从生活物资分析得出生产力落后于人民需求的矛盾人是按照自己的世界观来改造世界的,认识矛盾从人的思想分析法入手就可得出今天中国的矛盾是正人君子与奸佞小人的矛盾的结论在中华文化里认为君子利己而利人,达己而达人自私自立的是小人为什么会出自私自立的小人们?还是因为世界观不同一个人富有但他可以有仁义之心,一个人贫穷但他也可能自私自利,所以我不从唯物论的角度去看一个人

有人认为人的天性自私论但是自然界没有意识,也没有私念何来人性的自私与无私之天性呢?从自我感知而感知世界的角度讲,人之天性叫自我,自我意识而认为人之天性的自私论很显然违背天之天性,自然没有意识的无私正所谓:大道废,有仁义智慧出,有大伪人类有了智慧但同时也有了错误认识人性自私论就是这的智慧出的大伪自私自立的小人仅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心今天的私改就是对人民共和制度的破坏

有些人讲产权明晰,为什么只讲私有产权明晰?而不讲公有产权明晰?因为今天的中国多私天下之心,而少公天下之心把人民共有财产说成无主的“冰棍”没有公天下之心,自然就想不出,自然就找不到明晰人民共有产权的方法一个人民共和的国家就必然需要有人民的公有(共有)财产,所以就需要共产党领导人民,坚持人民共有财产共有公用,为人民所用

只有以共有(公有)产权理论才能实现人民共和什么叫人民共和?简单说就是国家天下不再是帝王私有的,而是人民共有的,如此才叫人民共和,而且只有以共有(公有)产权理论才能实现人民共和而仅以私有产权理论结果就是对人民共有财产的瓜分,所以说讲产权理论,必须讲人民共有产权理论结合个人所有的产权理论私有占有之心有悖于人民共和之路国家的人民的公有共有财产都瓜分成私人占有拿什么来实现人民共和?所以说今天中国的矛盾是正人君子与奸佞小人的矛盾

这个世界上不是一个人在生活对个人来讲,与其说是独立的,不如说是自立的更恰当怎样处理人们之间的关系?中国人提出仁义思想,即孔子总结的立人之道曰仁义中国古人借物而喻理,把宇宙的自然规律称为天道,把地球上的自然规律称为地道又说诚者天之道也,诚之者人之道也自然之道在于诚,诚则有实自然生长规律是如此,诚才有结果一个人要取信于人就要诚而且实但有人不懂取信之道在于诚,心口不一,花言巧语这样的人用什么为自己辩解呢?言说自己具有不被别人理解的独立人格 有的成语叫南辕北辙,事有本末,物有始终,自己把车开到逆行道上来,不想走事物发展的顺道,而走事物发展的逆道比如要实现公平正义必须要走公平正义的道路,逆公平正义的道路是不能得到公平正义的逆公平正义的方法是为悖理悖德的方法

中国有句古语叫 “天道酬勤,厚德载物”,我认为对于民资现在要的不是发展赚钱而是行善积德我这样说有人未必能理解,但是信言不美,美言不信既以为人己愈有,既以与人己愈多如自古以来修桥补路都是行善积德的慈善事业,没有人想通过修桥补路赚钱

对于民资现在一些无道无德、不仁不义的理论家们都在想什么呢?他们在想的是让民资发展赚钱,不然何以大力开放民资的投资领域呢?但持这种想法的人,大都不懂辨证之道——“物或损之而益,或益之而损”现在贫富差距已经拉大了,再继续执行损不足而奉有余的政策对民资就必然不是好事因为“反者道之动"事物的发展就是必然向其对里面转化,这是不以人的主观意识为转移的规律所以现在一厢情愿的提倡大力发展民资对民资未必是个好事

一个人民共和制的国家,国家是大家的,是全体人民的国家我们的国家机关,包括国务院国资委等等之所以设立,其目的都是为人民服务而设立的所以在这些国家机关内工作的任何人都是受人民之托而为国家工作所以就要求为国家工作的人要有一颗公心,为国谋而忠,为民谋而义政治的目的就应该是为人民服务,而受人民之托而不忠人民之事,光想着谋私利,个人利益最大化,能叫懂政治吗?不能所以说什么是不懂政治?为国谋而不忠,为民谋而不义就叫不懂政治懂政治就是要实现让人民满意,而不是让资本满意而现在呢?我还真看不懂了,我们的政策究竟要实现让人民满意,还是要实现让民资满意?

难道你们要改出一个股份制的国家吗?如果人民共和的共有公用财产都股份化了,皮之不存毛将焉附?依照他们股份制改革的逻辑只能是改出一个大股东垄断人民财产的股份制国家在垄断财阀眼里多数人民成了无股所有的屁民,所以所谓的股份制不过是过去封建私有制的变种,这些热衷于私有化的人思想还在封建私有制度中挣扎

对每个人来讲什么是最大的公平正义?人人生而平等才是最大的公平正义比如在过去存在世袭制的社会里,有的人生而为贵族,有的人生而为奴隶,所以私人占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同、人与人不平等的原因国家,国和家,大家在一个公有的国的空间内建家在这片先人们留下的土地空间上,所有自然资源包括土地、山川、河流、矿藏、森林等等,他的后人们天然的享有平等的共同拥有与共同继承的权力,而不允许任何个人私人占有和私有继承这些自然资源也就是说要共同拥有与共同继承,保证人人生而平等的权利.

人民共和制国家的政府受人民之托,管理人民共有公用财产比如国资委管理的国家财产属于人民共有财产,依照共有产权理论和共同拥有共同继承原则,每个国人一出生就天然的拥有这些共有财产的一份,而每个人死去就自然的放弃一份为什么人民共有财产不可能以股份的形式具体到个人名下?一是这些共有财产包括山川河流.矿藏森林.道路绿地等等,有些是已经开发利用的,更有很多是没有开发利用而留给后人的二是人世有代谢,往来成古今如果以股份形式对今天的人确权,变成私有与私有继承的就是对后人的不公平三是有些共有财产就有不可分割性如公园绿地道路等,只能是共有公用

国资委管理的厂矿企业是为人民创造财富的,每个人都占有这些共有财产均等的一份人民怎样利用这些共有财产?就是通过国家财政把企业的利润用于公共社会福利、文教卫生事业为国谋而忠就是要管理好这些企业造福于民,为民谋而义就是要把企业创造的利润公平的分配,是人民都能享受公共福利,而不是把企业利润大都用于行政消费,更不是让所谓的民资的少数人资金进入国有企业不能让少数人通过所谓的“用货币出资,也可以用实物、知识产权、土地使用权等法律、行政法规允许的方式出资民间投资主体可以通过出资入股、收购股权、认购可转债、融资租赁等多种形式参与国有企业改制重组”

少数人通过入资国企必然分去国企的利润,这样就侵犯了每个人本应该公平分配得到的公共福利看毛泽东时代的国家建设,毛泽东主席就是把国家当成一个大家庭来建设的,大家共同利益一致,把社会主义的大家庭建设好教育不收费,上大学还给工资,共产党领导要领导人民搞国家建设,搞国营企业等等目的就是体高人民生活水平,实现人民共同富裕

有些人口里总喊要实现公平正义,好像总也找不到实现公平正义的途径 大力发展公有制经济,全民所有制经济,就是为全体人民谋惠及全民的福利大力发展公有制经济,全民所有制经济才是实现公平正义的正途、正道

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